LA PREGUNTA POR LA TÉCNICA- Texto de Heidegger
Preguntar es estar construyendo un camino, es querer centrarse en el camino. Nos sentiremos libres si nos abrimos a su esencia. La técnica no es lo mismo que la esencia
de la técnica, pues ésta no es técnica, por eso hay que abirse e ir mas allá de la técnica y no esquivarla o limitarnos a ella ni considerarla como algo neutral.
La esencia de algo es aquello que ALGO ES.
La técnica es una instalación, un instrumentum. Su definición es aplicable a la técnica moderna, ya que frente a la técnica artesanal de antes, es completamente distinto y nuevo. La técnica también es un medio para fines. Todo está en manejar de un modo correcto la técnica como medio.
Pero para llegar a su esencia hay que buscar lo verdadero a través de lo correcto, y ¿qué es lo instrumental? Es algo alcanzado, el efecto- causa (causalidad).
Existen 4 causas en la filosofía:
Causa materiales (la materia de la que está hecha)
Causa formal (la forma y la figura)
Causa final (el fin , el servicio al que se presta el objeto)
Causa efficiens (produce el efecto, cuando está terminado)
Hay que preguntarse por ellas antes de entrar en la técnica . La causa es casus, del verbo cadere, caer, es decir, aquello que efecto que algo acaezca de este modo o de este otro.
Su doctrina se remonta a Aristóteles (el pensar griego). Ellos llamaron causa a aquello que es responsable de algo (aation), los modos del ser responsable.
Existe una relación muy intensa entre las 4 causas. Los humanos, como seres morales entendemos bien el sentido inicial del ser responsable y de lo causal.
Ser responsable es ocasionar, pero sus cuatro modos, donde tienen lugar?
Todo está en que pensemos en traer aquí delante en toda su amplitud, esos modos juegan dentro de los límites del traer ahí delante.
Es a través de eso como viene siempre a su parecer tanto lo crecido de la Naturaleza como lo fabricado de la artesanía y de las artes. El traer ahí delante es desocultar lo oculto poniéndolo delante. Es decir salir de lo oculto (los romanos lo llamaban Veritas, nosotros lo llamamos verdad).
La esencia de la técnica = salir de lo oculto
La técnica no es un mero medio, es un modo del salir de lo oculto, hacia la verdad.
En el conocer , en el reflexionar, se hace patente algo en cuanto que hace patente, el conocer es un hacer salir de lo oculto.
La técnica moderna es totalmente distinta de toda técnica anterior porque descansa en las ciencias exactas modernas.
En la técnica moderna tambien es hacer salir lo oculto que prevalece y es una provocación que pone ante la Naturaleza la exigencia de suministrar energía que como tal puede ser extraída y almacenada.
La agricultura es ahora industria mecanizada de la alimentación. La energía oculta en la Naturaleza es sacada a la luz, a lo sacado a la luz se lo transforma, lo transformado es almacenado y a su vez se lo distribuye y lo distribuido es nuevamente conmutado. Esto son maneras de hacer salir lo oculto (desoculta las propias rutas)
Las “Existencias” se caracterizan del modo como es´ta presente todo lo que es concernido por el hacer salir lo oculto y deja de estar ante nosotros tanto el objeto. Se oculta en aquello que es y en el modo como es.
La técnica moderna, no es ningún mero hacer del hombre.
La estructura de emplazamiento es la interpolación que provoca que coliga al hombre a solicitar lo que sale de lo oculto como existencias. Se puede llamar GE-STELL (lo provoca a hacer salir de lo oculto lo real y efectivo en el modo de un solicitar en cuanto un solicitar de existencias. El modo de hacer Salir de lo oculto que prevalece en la esencia de la técnica moderna, y no es nada técnico (le pertenece el montaje).
Emplazar es provocar y conservar la resonancia de otro Emplazar del que deriva de aquel producir y representar que hace que venga a darse lo presente.
El hombre de la era técnica se encuentra bajo la provocación de hacer salir lo oculto y concierne a la Naturaleza (almacén principal de existencias de energía).
à Florecimiento de las ciencias exactas de la época moderna.
La ciencia fisico- maemática ha surgido hace 200 años antes que la técnica moderna, ésta no se puso en movimiento hasta que se pudo apoyar en la ciencia natural exacta.
La teoría física de la Naturaleza en la época moderna es la que prepara el camino no solo de la técnica sino de la esencia de la técnica moderna, pero todo lo que esencia se mantiene en todas partes oculto el mayor tiempo posible pero procede a todo. Para el hombre, lo inicialmente temprano es lo último que se muestra, se aplica al pensar inicialmente.
El comienzo de la ciencia moderna fue en el siglo XVII (técnica de máquinas = segunda mitad del siglo XVIII)
La causalidad se reduce a un provocado anunciar de existencias a las que hay que asegurar de un modo simultáneo o sucesivo.
La esencia de la técnica moderna descansa en la estructura de emplazamiento , por eso tiene que emplear la ciencia natural exacta.
Preguntamos por la técnica con el fin de iluminar nuestra relación con su esencia que se muestra en la estructura de emplazamiento.
El hombre llega a ser libre justamente en la medida en que pertenece a la región del sino(destino)à se convierte en uno que escucha y no es uno sumiso y obediente.
La esencia de la libertad no efstá originariamente ordenada ni a la voluntad ni a la causalidad del querer humano. La libertad administra lo que ha salido de lo oculto (la verdad).
La libertad es lo que oculta despejando y en su despojamiento hace aparecer el velo. Es la regiond el sino que pone siempre en camino un desocultamiento.
Si nos abrimos a la esencia de la técnica , nos encontraremos sin esperarlo cogidos por una interpolación liberadora.
El sino del hacer salir lo oculto es peligro necesariamente, a que se equivoque con lo no oculto y lo malinterprete, pero incluso Dios puede perder su sacralizad y altura, lo misterioso de su lejanía.
Peligro de que la verdad se retire en todas direcciones, pero no es un peligro cualquiera sino el peligro. Y cuando prevalece en el modo de la estructura de emplazamiento, entonces es supremo.
La verdad es que hoy el hombre no se encuentra en ninguna parte consigo mismo, es decir, con su esencia y la estructura de emplazamiento no solo pone en peligro al hombre. Donde el destino (sino) domina, ahuyenta toda posibilidad de desocultamiento.
La estructura de emplazamiento deforma el resplandecer y el prevalecer de la verdad. El sino que destina a la solicitación es por ello el peligro extremo.
Lo peligroso no es la técnica, solo existe misterio de ser esencia, la esencia como destino de desocultar es el peligro.
Ge-Stell= sentido de sino y de peligro.
La auténtica amenaza ha abordado ya al hombre en su esencia y no por las máquinas= La negación de la búsqueda o el experienciar una verdad más inicial.
El peligro está, pues donde domina la estructura de emplazamiento pero en la esencia de la técnica se alberga el crecimiento de lo que salva pero allí donde hay peligro no podemos esperar echar mano de lo que salva de un modo inmediato y sin preparación precisa. Por eso hay que considerar en qué medida en el prevalecer de la ge-stell lo que salva tiene sus raíces.
Y nos preguntamos otra vez por la técnica porque lo que salva echa sus raíces y prospera en la esencia de ésta.
SOLO LO OTORGADO DURA. Lo que dura de un modo inicial desde lo temprano es lo que otorga.
La estructura de emplazamiento provoca y el provocar es todo menos otorgar. DE modo que hay que mirar lo esenciante de la técnica en vez de limitarnos solo a mirar fijamente lo técnico. Mientras representemos la técnica como un instrumento, seguiremos pendientes de la voluntad de adueñarnos de ella y ignoraremos la esencia de la técnica. La esencia de la técnica es ambigua en un alto sentido.
En Grecia las artes ascendieron a la suprema altura del desocultamiento a ellas otorgada, trajeron la presencia de los dioses, la interlocución del sino de los hombres y de los hombres. Las artes no procedían de lo artístico, las obras de arte no eran disfrutadas estéticamente. El arte no era un sector de la creación cultural.
La poética penetra con su esencia todo arte, todo hacer salir lo que esencia al entrar en lo bello.
La esencia de la técnica no es nada técnico y su meditación ha de estar emparentada con su esencia pero también distinta a ella. Esa región es el arte.
Cuanto más nos acerquemos al peligro mayor será la claridad del camino que salva y aumenta la intensidad de la pregunta. Porque el preguntar es la piedad del pensar.
